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祠堂的筑建的款式

中国建筑讲究是天圆地方，有棱有角，就像人一定要有正气一样，祠堂的筑基款式也有一定的门道可言。

粱架，安徽祠堂设计，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

祠堂维修工程

碳纤维加固施工时需要在清洁的木柱表面形成环氧树脂饱和面打底，并在室内环境温度下养护几个小时后于其上手工布置沿柱子圆周方向的单向碳纤维布。每一层纤维需涂抹两层环氧树脂，一层涂于圆柱表面，小祠堂设计，另一层涂于要粘贴的纤维布的内表面。碳纤维布每平方米重约200g，厚度一般在0.5mm左右，修复后对建筑木作外观影响很小。传统固缝方式一般采用宽50~100mm、厚3~4mm的铁箍来加固，也有采用玻璃钢箍，但经其修复后祠堂外观明显受到影响。

古代祠堂为什么要建在池塘边上？

建筑风水的基本观

一般认为“风水”概念源自晋代郭璞的《葬经》 ：“葬者，祠堂建筑设计，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”认为避风聚水就能得到生气。对于“生气”，祠堂景观设计， 《吕氏春秋·季春》云 ：“生气方盛，阳气发泄。”生气是焕发生命力的元素，是万物生长发育之气。可见，风水观念从一开始就以生命美为底蕴，以“气”为核心。

建筑风水有不少流派与别称，主要有堪舆、地理等。东汉许慎曾谓 ：“堪，天道；舆，地道”，堪舆是谓天地之道，强调宇宙自然与人类的和谐同一。《礼记·月令》中说 ：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”其中蕴含的天时、地利、人和的思想体现了古代建筑风水的基本观。